IRL.
Dit acroniem is een afkorting geworden voor het reguliere, offline menselijke bestaan waaraan we allemaal deelnemen, een domein dat buiten dat nieuwe digitale alternatief ligt waartoe investeerders, ondernemers en mediacommentatoren steeds meer worden aangetrokken: het metaverse.
‘In het echte leven’ roept een plek op waar ons lichaam fysiek aanwezig is, een plek waar we daadwerkelijk leven. Het impliceert bij uitbreiding ook dat de metaverse onwerkelijk is.
Dat lijkt je misschien volkomen logisch. Als dat zo is, is Ben Hunt hier om je te vertellen dat je ongelijk hebt.
Je bent aan het lezen Geld opnieuw uitgevonden, een wekelijkse blik op de technologische, economische en sociale gebeurtenissen en trends die onze relatie met geld opnieuw definiëren en het mondiale financiële systeem transformeren. Schrijf u in om de volledige nieuwsbrief te ontvangen hier.
De altijd tot nadenken stemmende essayist, wiens geschriften bij Epsilon Theory poëzie, filosofie en communicatietheorie hebben toegevoegd aan de analyse van economische en financiële verschijnselen, heeft een hoogstandje geschreven – de eerste van een driedelige serie – die ons allemaal aanspreekt. om dringend aan te pakken wat er gebeurt met de metaverse. Waarom? Omdat het net zo echt is als alles wat onze beschaving definieert.
Hunt vertelt ons dat we ons moeten concentreren op het verhalende werk dat de metaverse vorm in onze geest begint te geven. Het houdt verband met een idee dat we vaak hebben bezocht in de nieuwsbrief en podcast van Money Reimagined: dat de instellingen die bepalen wie we zijn en hoe we leven – onze religies, naties, wetten, identiteiten en, ja, ons geld – sociale constructies zijn, de product van gedeelde verhalen waar we allemaal stilzwijgend en vaak onbewust in geloven. Net als Yuval Harari – wiens werk over de kracht van verhalen ik vaak citeer – weet hij dat het collectieve geloof in verzonnen verhalen verre van een reden is om aan de legitimiteit ervan te twijfelen. ideeën geven deze instellingen hun macht.
Maar hoe krachtig deze verhalen ook zijn, ze kunnen veranderen. Ze kunnen worden vervangen door nieuwe. Auteur Neil Gaiman zei: “Ideeën zijn moeilijker te doden dan mensen, maar uiteindelijk kunnen ze wel worden gedood.” Hunt herinnert ons eraan dat “slavernij vroeger een ding was. Vroeger was het een ding om je meningsverschillen op te lossen door middel van duelleren. Het goddelijke recht van koningen was vroeger een ding” en dat “Zwerfvuil achterlaten was geen ding. Het bezitten van huisdieren was geen ding. Privacy was geen ding.”
Heck, 30 jaar geleden bestond 'het internet' niet. En daarmee bedoel ik niet de routers, switches, glasvezelkabels en wifi-modems die computers met elkaar verbinden en de distributie van bits en bytes mogelijk maken. Ik bedoel de abstracte ‘plaats’ waar het publieke debat plaatsvindt, waar nieuwe vormen van gemeenschappen ontstaan, waar het leven wordt gemonitord, beoordeeld en ernaar wordt gehandeld. Dat internet is een concept waar we gezamenlijk van hebben gedroomd.
Op dezelfde manier zal de metaverse een prominente, invloedrijke plaats in onze verbeelding gaan innemen.
Dit zal niet onmiddellijk gebeuren. De vorm, betekenis en impact ervan op ons leven zullen in de loop van de tijd evolueren – een evolutie die individuele mensen kunnen en zullen beïnvloeden.
Hunt biedt hier een analogie: onze toekomstige betrokkenheid bij het metaverse zou kunnen nabootsen hoe we, met behulp van de wetenschap, het werkelijke bestaan van een onzichtbaar ‘microversum’ zijn gaan accepteren: dat rijk van virussen, parasieten en andere microben dat we sindsdien hebben gekend. leerde manipuleren, soms op sinistere manieren.
Hij waarschuwt voor het internet-equivalent van gain-of-function-onderzoek, waarbij wetenschappers de macht hebben ontwikkeld om de genetische mutatie van micro-organismen te veranderen, waarbij Mark Zuckerberg van Facebook wordt genoemd als iemand met een buitensporig (en ongegrond) vermogen om de evolutionaire richting van de wereld te sturen. metavers. Het is aan ons, schrijft Hunt, om ervoor te zorgen dat dit opkomende reële fenomeen het brede belang van de mensheid dient.
Een echte buitenaardse levensvorm
Veel van deze manier van denken is mij bekend. Een paar jaar geleden had ik het geluk dat ik door digitale media-ondernemer Oliver Luckett werd gevraagd om zijn co-auteur te zijn voor 'The Social Organism', een boek dat sociale media beschouwt als een de facto biologisch fenomeen. Luckett heeft me laten inzien dat net zoals genen de biologische evolutie aansturen, de evolutie van de menselijke cultuur ook door memes wordt gevormd. Dit is meer dan Twitter-ideeën die gesprekken vormgeven. Richard Dawkins introduceerde het idee van memes in zijn boek ‘The Selfish Gene’ uit 1975 om te stellen dat de verspreiding van menselijke ideeën voortkomt uit de concurrentie tussen deze ‘kerneenheden van replicatie’. Het Sociaal Organisme stelt dat het internet dit proces in een stroomversnelling heeft gebracht.
Hunt's essay gaat nog verder met die biologische referentie.
‘Verhalen zijn net zo echt en levend als jij en ik’, schrijft hij. “Als ik zeg dat verhalen leven, bedoel ik dit niet als metafoor. Ik geloof echt dat verhalen een buitenaardse levensvorm zijn, op precies dezelfde manier als virussen een buitenaardse levensvorm zijn.”
Zijn verhalen een buitenaardse levensvorm? Merk op dat Hunt het woord 'alien' gebruikt om iets te betekenen dat in eerste instantie onbegrijpelijk voor ons is. Zowel verhalen als virussen, zegt hij, zijn niet ‘waarneembaar of gemakkelijk te begrijpen binnen het macroversum op menselijke schaal – de vertrouwde wereld van de Newtoniaanse natuurkunde en meercellige, op DNA gebaseerde organismen waar wij allemaal, mensen uit het verleden, het heden en de toekomst, ons leven leiden. .”
Net zoals we hebben geleerd virussen en het microversum als reëel te beschouwen, zo zal ook het metaverse uiteindelijk onderdeel worden van onze geaccepteerde realiteit. Wat er op het spel staat, is wie of wat het controleert, en daarom is deze vroege fase van verhaalvorming zo belangrijk.
Zoals we in de column van vorige week hebben onderzocht, of blockchain-technologie wel of niet een integraal onderdeel is van deze nieuwe iteratie van het web, is de grotere vraag of we dezelfde fouten maken als in het ‘Web 2’-tijdperk en toestaan dat gecentraliseerde bedrijfsentiteiten het ‘Web’ vormgeven. 3” in hun belangen en niet in die van het grote publiek.
Lees verder: Een cryptogids voor de metaverse
Hunt richt zijn focus op Zuckerberg, wiens hernoeming van Facebook naar 'Meta' moet worden gezien als een vroeg salvo in de strijd om de evolutie van het metaverse verhaal vorm te geven. Het lijkt erop dat er nog meer over dit onderwerp zal komen in het tweede deel van Hunt's Epsilon Theory-trilogie, getiteld “Narrative and Metaverse, Pt. 2: Functiewinst.”
De mening van de essayist is niet fatalistisch. We kunnen deze buitensporige controlekrachten weerstaan. Maar het is van cruciaal belang dat we ze kunnen herkennen en klaar zijn om terug te vechten.
“Dit is de strijd van ons leven”, schrijft Hunt. “Dit is altijd de strijd van alle mensenlevens. Het verleden, het heden en de toekomst van de menselijke vrijheid worden niet bepaald in het macroversum, maar in het metaversum, en het is hier waar we ons standpunt moeten innemen. Eerst zullen we de woorden schrijven om de metaverse te zien. Dan zullen we de liedjes schrijven om het te veranderen.
"Heldere ogen. Volle harten. Kan niet verliezen.”
Bron: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/