De afbeelding van oude Egyptenaren in film en tv

De weergave van oude Egyptenaren op film en tv is al jaren een bron van immense controverse. In de media wordt vaak getoond dat ze zeer Europese kenmerken hebben, zonder solide feitelijk bewijs daarvoor. Ik kijk naar de relatie tussen media en kolonialistische berichtgeving in film en tv die tot op de dag van vandaag voet aan de grond heeft weten te houden.

Van Exodus: Gods And Kings tot The Mummy, personages met een donkere huidskleur zijn notoir weggelaten uit hervertellingen of fictieve verhalen. Het meest beruchte voorbeeld is Cleopatra in 1922. Historici, egyptologen en antropologen hebben dit toegeschreven aan verschillende factoren met een doorgaande lijn.

Egyptoloog en assistent-conservator van het Bade Museum in Californië, Jess Johnson, zei over het fenomeen in een gedachtegang: “Egyptologie, de studie van de taal, geschiedenis, kunst en beschaving van het oude Egypte, is een discipline die geworteld is in het Europese en Amerikaanse kolonialisme. Het is een discipline die is opgebouwd door machthebbers, oorspronkelijk opgericht door blanke mannen en vaak vervormd om in hun agenda te passen. Oprichter-egyptologen definieerden het oude Egypte door zijn relatie met het Westen. Het Westen omvatte tijdens de vroege vorming van egyptologie als discipline Frankrijk, Duitsland en Groot-Brittannië; dit waren destijds de koloniale machten. Ik suggereer dat westerse geleerden werden beïnvloed door de kolonialistische agenda's van hun landen en hun culturele bagage om de scheiding van het oude Egypte van Afrika te benadrukken."

Ze vervolgde: "Ik zou willen voorstellen dat de aanvankelijke scheiding van het oude Egypte van Afrika door Europese geleerden niet alleen de kolonialistische agenda van het ontkennen van Egypte's "Afrikaans-zijn" bevorderde, maar ook de rechtvaardiging van slavernij in de Verenigde Staten versterkte door impliciet het idee tegen te gaan dat de oude cultuur van Egypte een Afrikaanse cultuur was. Het culturele kader waarbinnen de vroege egyptologie bestond, heeft een basis gelegd van waaruit haar perceptie de wetenschap zou kunnen blijven beïnvloeden. Amerikaanse geleerden namen Europese definities over van de relatie tussen Egypte en het Westen en gebruikten deze mentaliteit om een ​​klimaat te bevorderen dat bevorderlijk is voor slavernij.”

Nu de huidige prominente stemmen steeds luider worden over waarom deze afbeelding is voortgezet na het meest beruchte Europese kolonialistische tijdperk, wordt de onoprechte en dubbelhartige interpretatie van de geschiedenis door specifieke Europeanen uit die tijd aangemerkt als de grootste oorzaak.

Een UNESCO-conferentie in 1974, daagde historicus en antropoloog professor Cheikh Anta Diop het idee van verschillende Europese historici over de kwestie en hun streven om Afrika in diskrediet te brengen, uit. Diop gebruikte de specifieke geschriften van talloze Griekse en Latijnse schrijvers die destijds naar Egypte gingen en de oude Egyptenaren beschreven. Specifiek Europese schrijvers kiezen, zodat ze niet in diskrediet zouden worden gebracht.

Van de voorbeelden was de meest directe de Griekse historicus en filosoof Herodotus die de Colchiërs van de Zwarte Zeekust beschreef als "Egyptenaren van ras" en specificeerde dat ze "zwarte huid en kroezend haar" hadden.

Een andere opmerking was Apollodorus, de Griekse filosoof, die Egypte beschreef als "het land van de zwartvoeten". De Latijnse historicus Ammianus Marcellinus zei: "De mannen van Egypte zijn meestal bruin of zwart met een magere, uitgedroogde blik."

Diop verklaarde in zijn onderzoek ook dat de Egyptenaren zichzelf zelfs als zwart beschreven en dat er zeer grote overeenkomsten waren tussen het oud-Egyptische dialect en de huidige talen in Afrika.

Kemet (Kmt), de naam voor het oude Egypte, wordt door de huidige heersende stromingsgeleerden verwezen naar "zwart" of "land van de zwarten". Met name sommige Europese geleerden gingen zo ver om dit tegen te gaan door te zeggen dat het meer betrekking had op het zwarte vruchtbare land waarop het koninkrijk stond vanwege de Nijl. Deze theorie wordt door sommigen als correct beschouwd, maar heeft nog geen feitelijk bewijs dat het definitief de interpretatie van het woord was.

De voortdurende en directe aanval op de oude Egyptische geschiedenis blijkt verder uit standbeelden, waarbij gelaatstrekken die populair werden onder mensen met een donkere huid door de geschiedenis heen vaak werden geschonden, met bewijs dat het toegewijd was om het ras van de afgebeelde objecten te verbergen.

Commentaar binnen Smithsonian Magazine over wie het verhaal van het oude Egypte mag vertellen, zei archeoloog, egyptoloog en voormalig staatsminister voor Oudhedenzaken in Egypte: "Mensen sliepen jarenlang en nu zijn ze wakker", zei hij. “Ik weet zeker dat [westerlingen] nachtmerries hebben over wat er is gebeurd: de geschiedenis en het erfgoed van Afrika zonder recht naar hun land brengen. Er is geen recht voor hen om dit erfgoed in hun land te hebben helemaal niet. '

Hoewel er ideeën zijn geweest dat wat tijdens het kolonialisme is begaan, gruwelijk was, zijn er nooit specifieke excuses aangeboden door staatshoofden (voornamelijk vanwege het mogelijke precedent dat het schept voor herstelbetalingen), en wat nog belangrijker is, de ideologie achter de barbaarse onderneming is niet uitgesproken over bijna zoveel als zou moeten met betrekking tot de onwaarachtige stijlfiguren die het met zich meebrengt.

Het rimpeleffect dat deze stijlfiguren in de hele samenleving hebben gehad, is routinematig destructief geweest. Doorgaan met het bestendigen van negatieve opvattingen over de hele wereld, waarvan velen niet weten hoe ze zijn ontstaan.

Praten met Schaduw & Act, zei filmhistoricus Donald Bogle over de aanhoudende stereotiepe portretten in Hollywood: "Het is belangrijk om je voortdurend uit te spreken over dit soort dingen en hopelijk zullen we het uiteindelijk uitroeien, maar nee, het is niet verdwenen."

De media- en entertainmentindustrie heeft een bestempelde verantwoordelijkheid om het publiek te informeren, en we moeten ons afvragen of we genoeg doen om de gruwelijke nuances die zijn overgebleven van het kolonialisme te ontkrachten, met het witwassen van het oude Egypte als een primair voorbeeld.